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古代人如何過臘八節(jié)?古代四大時(shí)期過臘八節(jié)的方式及由來

2019-01-13 09:57:40來源:四海網(wǎng)綜合

  將先秦及其以下的文獻(xiàn)記載與近現(xiàn)代的民俗、,民族學(xué)調(diào)查資料結(jié)合起來看,冬臘節(jié)及后來的臘八節(jié)的民俗活動(dòng)可以歸納為如下幾個(gè)類項(xiàng):

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  (一)驅(qū)疫辟邪。驅(qū)疫的主要方式就是“大儺”。“儺”的意思就是“難”、“難卻”、“驅(qū)除”,“儺”的對(duì)象是厲鬼和災(zāi)疫。早在先秦時(shí)期,歲末“大攤”就是一個(gè)盛大的應(yīng)時(shí)節(jié)目和祭典。《周禮·春官·男巫》:“冬堂贈(zèng)。”意思就是季冬挨戶索室驅(qū)逐疫鬼!秴问洗呵·季冬紀(jì))).云:

  命有司大儺,旁磔,出土牛,以送.寒氣。

  “旁磔”的意思是在四個(gè)城門外割牲祭神,攘除陰寒之氣。“土牛”,按五行生克說,牛屬土,土能克水,水性為陰,故制作上牛的意思也是厭攘陰氣。“出土牛”的儀式后來雜揉到立春日鞭土牛勸農(nóng)備耕的儀式中去了!秴斡[》未記大攤的具體日期,至東漢高誘為之作注時(shí)便說:“今人臘前一日,擊鼓驅(qū)疫,謂之逐除。”《后漢書·禮儀志》亦云:“先臘一日大攤,謂之逐疫。”所謂“臘前一日”就是臘祭前的一日。漢代以冬至后的第三個(gè)戌日為臘日。東漢鄭玄注《周禮·春官·占?jí)簟吩鴮?duì)“大儺”儀式作過粗略的介紹,他說:“難,謂執(zhí)兵以有難卻也。方相氏蒙熊皮黃金四目,玄衣朱裳,執(zhí)戈揚(yáng)盾,帥百隸為之驅(qū)疫厲鬼也。”從鄭玄的描述可以看出,大攤采取的是模擬戰(zhàn)斗的方式,通過擊鼓、揮舞戈盾等兵器,方相氏及扮演十二神獸的舞隸取得了象征性的勝利,災(zāi)疫和厲鬼均被趕跑了。此外,如前引《玄中記》云:“漢世以五營千騎,自端門傳炬送疫,棄洛水中。”《東京賦》云:“卒歲大攤,驅(qū)除群厲。方相秉鉞,巫覡操,子萬童,丹首玄制。桃弧棘矢,所發(fā)無桌。”《晉陽秋》云:“王平子在荊州,以軍圍逐除,以斗故也。”這些記載也均表明,大攤具有極為逼真的戰(zhàn)斗氣氛和濃烈的厭勝色彩,是一個(gè)規(guī)模盛大的歲時(shí)活動(dòng),臘日及大灘的時(shí)間,到南朝便改定在了十二月初八,俗稱“臘八”。《荊楚歲時(shí)記》載云:

  十二月八日為臘日!妒酚·陳勝傳》有“臘月”之言,是謂此也。諺云:“臘鼓鳴,春草生。”村人并擊細(xì)腰鼓,戴胡公頭,及作金剛力士以逐疫。

  按:細(xì)腰鼓,漢魏亦用之。一胡公頭即漢代大灘舞童所戴“赤憤”。“金剛力士”則出自佛典,是所謂手持金剛柞無堅(jiān)不摧的力士。從這一點(diǎn)可看出,南朝梁時(shí)荊楚的大攤舞已溶入了一部分印度佛教文化因子。大灘,后世或標(biāo)作“端公舞”或“游灘”。卒歲大灘的?a href=https://xingzuo.4hw.com.cn/mlss/8z/ target=_blank>八字敝兩闌螄執(zhí)員湫偷匾糯嬗諍被蛞恍┪髂仙偈褡逯小?/p>

  ·驅(qū)疫辟邪的方式之二是沐浴拔楔!肚G楚歲時(shí)記》載:十二月八日“沐浴,轉(zhuǎn)除罪障。”“罪障”為佛家專用名詞,意猶“罪孽”,但歲末沐浴拔楔卻為上古既有的習(xí)俗。直至近世日本人仍傳承著在每年s月和12月兩次沐浴拔楔的習(xí)俗。但在我國臘八沐浴之俗久已失傳了,僅寺院有香水浴佛的活動(dòng)。

  驅(qū)疫辟邪的方式之三是在臘日前一天“設(shè)桃梗、郁壘、葦艾”于門。此俗見載于《后漢書·禮儀志》,但起源于先秦。

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