什么是安樂(lè)死？中國(guó)安樂(lè)死合法化嗎

　　我國(guó)安樂(lè)死存在的不足。由于現(xiàn)實(shí)中對(duì)于安樂(lè)死的立法還未完善，許多安樂(lè)死事件的處理只是司法機(jī)關(guān)根據(jù)一般理論進(jìn)行，在刑事立法上實(shí)現(xiàn)對(duì)安樂(lè)死的非犯罪化和合法化之前，在適用刑法解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)判斷，對(duì)刑事立法中關(guān)于生命權(quán)保護(hù)的一般規(guī)則與理論進(jìn)行限制性和救濟(jì)性的解釋與運(yùn)用，盡可能排除故意*罪在符合條件的安樂(lè)死個(gè)案情形下的適用，達(dá)到對(duì)特定安樂(lè)死個(gè)案的非犯罪化的效果，從而協(xié)調(diào)好刑法規(guī)定的一般公正與個(gè)案處理的原則，情理與法理的緊張與沖突。安樂(lè)死事關(guān)生存與死亡的艱難選擇、生命倫理與價(jià)值選擇的充分保障，涉及倫理、道德、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律與社會(huì)等諸多領(lǐng)域，牽一發(fā)而動(dòng)全身，法律作為規(guī)范社會(huì)和規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，如果在立法上出現(xiàn)了偏差，將會(huì)造成嚴(yán)重的影響，所以安樂(lè)死立法必須謹(jǐn)慎和適當(dāng)。

　　從國(guó)外安樂(lè)死的立法看，絕大多數(shù)國(guó)家都是從消極安樂(lè)死開始的，采用的都是循序漸進(jìn)的方式。因此，我國(guó)的安樂(lè)死立法也可遵循由點(diǎn)到面，從個(gè)別到普遍的方式進(jìn)行，在條件成熟時(shí)進(jìn)行相關(guān)立法。對(duì)我國(guó)無(wú)法治愈的絕癥、醫(yī)療技術(shù)條件、醫(yī)療服務(wù)水平等方面進(jìn)行醫(yī)學(xué)調(diào)查，對(duì)國(guó)民的認(rèn)知度、倫理認(rèn)同感進(jìn)行摸底，積累醫(yī)學(xué)案例和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視個(gè)案的正當(dāng)化處理，逐步引導(dǎo)選擇安樂(lè)死的合法化。在法律和司法實(shí)踐中，對(duì)那些既符合醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)又屬于自愿安樂(lè)死的行為立法，防止安樂(lè)死成為不法之徒謀殺他人的手段，避免損害國(guó)民感情。