羅翔:沒有憤怒就沒有正義
相信昨天的唐山燒烤店打人事件讓大家感到憤怒，我也非常生氣，晚飯都沒怎么吃。
有人說看到這種新聞應該冷靜冷靜再冷靜，不要情緒激動。不過，我覺得這種超越性的思維可能不是溫血動物所應該具備的情感。孔子的自我評價都是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。很多人把這里的發(fā)憤解釋為發(fā)奮學習，我覺得有點牽強。
孔子的意思其實就是表示自己生氣的時候會氣到吃不下飯，快樂的時候會忘記憂愁，不知道自己已經(jīng)老了，還像年輕人那樣東奔西走。圣人也是常人，也有常人的喜怒哀樂。這樣的孔子才是性情中人，不會讓我等凡夫俗子覺得距離太過遙遠。
如果對于邪惡只有冷漠，而沒有憤怒，那么正義也就是失去了感性的基礎。當然，所有的情感都需要節(jié)制，如孔子所言：隨心所欲不逾矩。我們憤怒的情緒必須受到法律的約束，在法治的軌道下正常釋放。
類似的案件在法律上應該如何處理呢？
如果事實如媒體所報道的那樣，那么這種案件可能涉嫌尋釁滋事和故意傷害。
刑法中的故意傷害有輕傷、重傷和致人死亡三檔刑罰，刑罰分別是三年以下有期徒刑、拘役或者管制；三年以上十年以下有期徒刑；十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
我國刑法沒有規(guī)定單純的***罪，一個處罰的漏洞就是故意傷害導致輕微傷無法構成故意傷害罪。因此，尋釁滋事罪可以兜底適用。雖然學界對于尋釁滋事大多持謹慎的限縮態(tài)度。但是必須承認對于隨意毆打型的犯罪，尋釁滋事有其存在合理性，可以彌補故意傷害罪的打擊不足。
刑法第293條規(guī)定：隨意毆打他人，情節(jié)惡劣的破壞社會秩序的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
隨意其實就是一種流氓動機，尋釁滋事打擊的也應該限制為情節(jié)惡劣的尋釁行為。這種尋釁滋事行為體現(xiàn)為兩類，一是無事生非，二是借故生非。
無事生非就是沒有任何緣由的尋求刺激、發(fā)泄情緒、逞強耍橫等。別人好好的吃飯，你去騷擾他人，被人拒絕，還惱羞成怒，大打出手，這是典型的耍流氓，無事生非。
另一種是借故生非，也就是小題大做。張三點了一碗餛飩，有點咸，張三把服務員叫來，說怎么那么咸啊，服務員李四非常忙碌，急匆匆的過來，說大家都不覺得咸啊，是不是您口味淡啊，要不給您重新做一碗，可能您吃的淡。李四口氣有點急躁，張三當時就把餛飩潑在服務員臉上，糾著李四的頭發(fā)一頓猛打，說咋啦，還嫌我口味刁是吧，把這些餛飩給我趴在地上吃了，這就是典型的小題大做，借故生非。
因此，如果打人事件導致他人輕傷，那就應該以故意傷害罪和尋釁滋事罪想象競合，從一重罪論處，尋釁滋事罪可能處罰更重，最高可以到5年有期徒刑。
如果導致他人重傷，雖然也屬于故意傷害和尋釁滋事罪的想象競合，但是故意傷害致人重傷可能處罰更重，最高可以到10年有期徒刑。
孟子說：“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。”
我們?yōu)槭裁磳Υ祟惏讣嵟�，因為我們都是血肉之軀，同情他人就是同情自己。我們希望法律能夠保護我們，讓我們不至于成為下一個熱點事件的被害人，被人傷害與侮辱。
因此，法律一定要捍衛(wèi)人的尊嚴，倡導對人的尊重，任何物化踐踏人格尊嚴的行為都應該受到法律的譴責。同時，法律也應該鼓勵善行，倡導見義勇為之風。如果在這個案件中，路人見義勇為，或者被害人反殺歹徒，把施暴者打成重傷，甚至致死。這是否屬于正當防衛(wèi)呢？
作為法律人，我們往往對我們的專業(yè)抱有不切實際的幻想，但法律能做的其實不多，更重要是人們的道德自律。
我們能否有羞惡之心時常審視我們的內(nèi)心。人有物化操控他人的天性，我們總想把他人作為工具，看到相貌姣好者，容易激發(fā)我們的淫邪之情，看到丑陋者，又會讓我們產(chǎn)生鄙夷厭惡之心。人的內(nèi)心充滿著無數(shù)的張三。
因此，每一個熱點案件都應該讓我們自�。何覀兡芊裾嬲刈鹬厮�？
有一個朋友向我抱怨，說很多男生都有一種莫名其妙的邏輯，只要一個女生邀請他吃飯，他就覺得這個女的對自己有意思，甚至就會產(chǎn)生非分之想。我們內(nèi)心的幽暗有時連我們自己也不知道。
文明不同于文化，學歷也不代表德性。酒桌上強迫下屬喝酒，女人不能上龍舟、三寸金蓮也許是一種文化現(xiàn)象，但肯定與文明無關。文明的一個重要標志，就是把人作為人來尊重，無論他的性別，身份、財富等外在屬性。
二千多四百年前，當柏拉圖假借蘇格拉底之口準備提出哲學王的觀點，他先小心翼翼地進行鋪墊，他預料到了可能迎來的批評。他把這些批評比作浪潮，驚濤駭浪足以將其淹沒。但是為了真理，他必須說出來。第一個浪潮就是男女平等，女性也可以成為哲學王。柏拉圖這種觀點遠遠地超越了他的時代，甚至他的學生亞里士多德也對此不屑一顧。
驚濤巨浪慢慢成為涓涓細流，法律面前人人平等，無論性別、年齡，每一個人都擁有平等的人格尊嚴，這已經(jīng)成為人類社會的共識。無論如何，人都不應被奴役與凌辱。“不論是誰在任何時候都不應該把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身就是目的”如果不在內(nèi)心中培育對人的尊重，將人視為工具，類似的熱點案件是無法禁絕。
此刻，我在文字中憤怒，但有一種聲音在問我：你的內(nèi)心呢？你說了那么多讓你自我感動的話語，但是如果在案發(fā)現(xiàn)場，你是否會挺身而出，像你想象中那么勇敢呢？道德終究是一種自律，但這種自律也許比法律的他律更重要。
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羅翔，系中國政法大學教授。法治中國，不在宏大的敘事，而在細節(jié)的雕琢。在“法治的細節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡。