吳大愷山水畫(huà)品賞，在山水畫(huà)中他是一個(gè)講故事的人
在當(dāng)下的中國(guó)繪畫(huà)中，出現(xiàn)了很多年輕人的身影，鞏固著以文脈以傳承為己任的畫(huà)家。吳大愷便是其中很具特色的青年畫(huà)家，他的山水畫(huà)作品顯示出他對(duì)人生領(lǐng)悟至深，對(duì)生活恬淡從容的本色。如果沒(méi)有這種特色，人們的生活或許會(huì)顯得黯然失色。更確切的說(shuō)，這是藝術(shù)家應(yīng)該有的純真善良的理想之美。這種美不是特殊社會(huì)歷史重負(fù)所引發(fā)的精神火焰，不是無(wú)常人生路程上的大悲大喜。
畫(huà)壇黑馬吳大愷六尺橫幅山水畫(huà)作品《何如此老山中住》
吳大愷追求的是自然之美，是非人力營(yíng)造，未經(jīng)人類(lèi)破壞的大自然之美，他的山水畫(huà)《何如此老山中住》便是自然之源的一種呈現(xiàn)，是“道法自然”，“清亮自然”的那種精神之美和情致之美。在吳大愷的這幅作品中，可以感覺(jué)到是未經(jīng)污染的自然的一部分。自然的生命和藝術(shù)的融合無(wú)間，自然之美包含著生命、心靈和身體共同構(gòu)成的清馨氤氳。
青綠國(guó)畫(huà) 吳大愷最新力作山水畫(huà)《青山空霽含煙雨》
吳大愷在他的山水畫(huà)《青山空霽含煙雨》中，將家園、瀑布、遠(yuǎn)山、清霧置于回憶與想象的時(shí)空之中，雖然歲月流逝的過(guò)程轉(zhuǎn)化為靜止的視覺(jué)瞬間，但堅(jiān)實(shí)的物象在畫(huà)家的詩(shī)性思考中后退，它們因歷史的風(fēng)雨而變得模糊。歷史的進(jìn)展使人們逐漸懂得必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)仨?ldquo;敬畏自然”。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，則需要雜錯(cuò)綜復(fù)雜的總體上表現(xiàn)人的精神。這種對(duì)待自然與人文環(huán)境的“整體性”是吳大愷藝術(shù)思想的一大特色。在《青山空霽含煙雨》里，吳大愷從細(xì)微的個(gè)體化，聯(lián)想到永遠(yuǎn)不停止的歷史腳步。但他的時(shí)空觀念不同于魏晉文人的“遷逝之悲”，他沒(méi)有停留于念天地悠悠的迷惘，臨歲華搖落的感傷，而是迸發(fā)出當(dāng)代人對(duì)自然的親近和諧和相處的柔和一面。
當(dāng)代畫(huà)壇黑馬 吳大愷山水畫(huà)作品《幽鳥(niǎo)無(wú)心去又還》
如果說(shuō)將自然化為文化象征、哲學(xué)隱喻的風(fēng)景畫(huà)類(lèi)似魏晉玄言詩(shī)的話(huà)，吳大愷的山水畫(huà)《幽鳥(niǎo)無(wú)心去又還》就是接近南朝的山水詩(shī)。也許是靜觀山水的視覺(jué)相似，我看吳大愷的山水畫(huà)時(shí)，常想起謝靈運(yùn)的山水詩(shī)。盡管二者的心境不同，吳大愷的畫(huà)沉厚蒼勁，謝靈運(yùn)的詩(shī)清新灑脫。謝靈運(yùn)觀物體情的細(xì)密精深，在南朝吟詠的詩(shī)人中十分突出：朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰----側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏-----石橫水分流，林密蹊絕蹤-----初篁苞綠籜，新蒲含紫茸---
藝術(shù)家不止是旨在完成一幅作品而已，吳大愷自己并不是被甜蜜歡樂(lè)所浸透的人，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難和痛苦隔岸觀火的人。他是傳說(shuō)中的一種小鳥(niǎo)，當(dāng)森林起火時(shí)，它從遙遠(yuǎn)的湖里吸吮清水，飛向熊熊烈焰，真心誠(chéng)意地想用生命的清泉撲滅大火。吳大愷體驗(yàn)過(guò)真正的人生，自然更執(zhí)著于純真的向往，他用自己的熱忱來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)自己在國(guó)畫(huà)藝術(shù)上的躍遷。
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