任何事物都是因其本身而存在

　　天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以，圣人處無!為之事行不言之，教萬物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　世人都知道美為什么美，因為丑;都知道善為什么善，因為惡。有無、難易、長短、高下、音聲、前后等都是相互對立才存在的。所以，圣人并不以這些為標(biāo)準(zhǔn)!做事，做就做了，并不會到處言說;引導(dǎo)萬物學(xué)會生存，卻并不認(rèn)為自己是造萬物者，不認(rèn)為是自己所為，不認(rèn)為是自己的功勞。正因為并不覺得應(yīng)該屬于自己，所以也沒有失去的時候。

　　后記：

　　粗看之下，本章給人的感覺有點像是在講事物的本質(zhì)。但是越看越覺得不對頭，事物的本質(zhì)哪來的相對、相生，這些只不過是人類的思想觀念而已。

　　任何事物皆有其源頭!事物的產(chǎn)生必定與其他事物有關(guān)!事物的滅亡也必定有其他事物的參與!所以，以事物的角度來看，“有”、“無”不可相生!唯“有”，方能生“有”!!!

　　美丑、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前后，何來?

　　任何事物都是因其本身而存在，而事物本身并無美丑、善惡、對錯，這一切的一切其實不過是人為賦予的。當(dāng)我們覺得這個東西很美時，是因為我們知道什么是丑;當(dāng)我們認(rèn)為一個人很善時，因為我們知道什么是惡。有無、難易、長短、高下、音聲、前后等皆如此。

　　所有對立的概念必定是同時出現(xiàn)：

　　1) 一根棍子，你會覺得它長呢，還是短?如果你覺得他長，為什么長?如果你覺得他短，又為什么短?因為在你的心中、或潛意識中有一個事物與之對比，而這個事物必定是與這根棍呈相互對立之狀。

　　2) 前面的仁兄等一下。為什么是前面?是什么讓你覺得他在前面?因為你主觀的認(rèn)為自己在后面。

　　3) 有聲即有音!音聲也必定同時產(chǎn)生，聽不聽得到都一樣，因為“聽到”只是我們主觀的意識，還有很多音是我們?nèi)祟愃�聽不到的，但并不能說明這些聽不到的就不存在。

　　“有”、“無”其不過是我們?nèi)祟悓κ挛锏囊环N定論。當(dāng)我們覺得這個東西“有”時，在我們的腦海中其實就已經(jīng)出現(xiàn)了“無”的概念;“有”、“無”必定同時產(chǎn)生;沒有誰先誰后，更沒有“有”生于“無”一說!