名家經(jīng)典短篇散文 與塵世結(jié)不解緣 林語堂
所以人類如要生活，依然須生活在這個(gè)世界上。什么生活在天上啊等問題，必須拋棄。人類的心神喲!別張起翅膀，飛到天神那邊去，而忘掉這個(gè)塵世呀!我們不都是注定著要遭遇死亡命運(yùn)的凡人嗎?上天賜給了我們七十年的壽命，如果我們的心志太高傲，想要永生不死，這七十年確是很短促的，但是如果我們的心地稍為平靜一點(diǎn)，這七十年也盡夠長了。一個(gè)人在七十年可以學(xué)到很多的東西，享受到很多的幸福。要看看人類的愚蠢，要獲得人類的智慧，七十年已是夠長的時(shí)期了。一個(gè)有智慧的人如充分長壽，在七十年的興衰中，也盡夠去視看習(xí)俗、道德和政治的變遷。他在那人生舞臺(tái)閉幕時(shí)，也應(yīng)該可以心滿意足地由座位上立起來，說一聲“這是一出好戲”而走開吧。
我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。我們?cè)谶@美麗的塵世上好像是過路的旅客，這個(gè)事實(shí)我想大家都承認(rèn)的�？v令這塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。況且我們并不是住在地牢里，而是在這個(gè)美麗的塵世上，而且是要過著七八十年的生活，假如我們不盡力使生活美滿，那就是忘恩負(fù)義了。有時(shí)我們太富于野心，看不起這個(gè)卑低的，但也是寬大的塵世�？墒俏覀�?nèi)缫@得精神的和諧，我們對(duì)于這么一個(gè)孕育萬物的天地，必須有一種感情，對(duì)于這個(gè)身心的寄托處所，必須有一種依戀之感。
所以，我們必須有一種動(dòng)物性的信仰，和一種動(dòng)物性的懷疑，就把這塵世當(dāng)做塵世看。索羅(Thoreau——美國十九世紀(jì)作家和自然主義者)覺得自己和土壤是屬于同類，具有著同樣的忍耐功夫。在冬天時(shí)，期望著春日的來到;在百無聊賴的時(shí)候，不免要想到尋求神靈。但這不是他的分內(nèi)事，而應(yīng)由神靈去尋求他。依他的說法，他的快樂也不過和土撥鼠的快樂很相似，他這種整個(gè)的大自然性也是我們應(yīng)該保持的。塵世到底是真實(shí)的，天堂終究是縹緲的，人類生在這個(gè)真實(shí)的塵世和縹緲的天堂之間是多么幸運(yùn)啊!
凡是一種良好的、實(shí)用的哲學(xué)理論，必須承認(rèn)我們都有這么一個(gè)身體。現(xiàn)在已是我們應(yīng)該坦白地承認(rèn)“我們是動(dòng)物”的適當(dāng)時(shí)機(jī)。自從達(dá)爾文進(jìn)化論的真理成立以后，自從生物學(xué)，尤其是生物化學(xué)，獲得極大的進(jìn)展之后，這種承認(rèn)是必然的。不幸我們的教師和哲學(xué)家都是屬于所謂知識(shí)階級(jí)，都對(duì)于智能有著一種特殊的、專門家式的自負(fù)，致力于精神的人以精神為榮，正如皮鞋匠以皮革為榮一樣。有時(shí)他們連“精神”一詞也遠(yuǎn)覺得不夠縹緲抽象，更拿什么“精粹”、“靈魂”或“觀念”一類的詞字，冠冕堂皇地寫出來，想拿它來恐嚇我們。人的身體便在這種人類學(xué)術(shù)的機(jī)器中，蒸餾成精神，而這種精神進(jìn)一步凝聚起來，再變成一種精粹的東西。但是要曉得即使是酒精也須有一個(gè)“實(shí)體”——和淡水混合起來——才能味美適可。然而我們這些可憐的俗人卻須飲這種精神所凝聚成的精華。這種過分著重精神的態(tài)度實(shí)是有害的。它使我們和自然的本能搏斗，它使我們對(duì)于天性無法造成一種整體完備的觀念，這是我批評(píng)它的一個(gè)主要點(diǎn)。同時(shí)這種態(tài)度對(duì)于生物學(xué)和心理學(xué)，對(duì)于感官、情感，尤其是本能在我們生命上所占的地位，也是極少認(rèn)識(shí)的。人類是靈與肉所造成，哲學(xué)家的任務(wù)應(yīng)該是使身心協(xié)調(diào)起來，過著和諧的生活。