河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó) 為探索夏商周宮室制度源頭提供關(guān)鍵資料

　　為探索夏商周宮室制度源頭提供早期關(guān)鍵資料

　　三重環(huán)壕組成的嚴(yán)密防御設(shè)施，在仰韶文化中晚階段繁榮時(shí)期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡，表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，可能并已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀。

　　雙槐樹(shù)遺址連附近青臺(tái)遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關(guān)建筑，既是科學(xué)的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。

　　雙槐樹(shù)遺址還出土有我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺(tái)遺址、汪溝村等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證距今5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。這一時(shí)期各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但并沒(méi)有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹(shù)遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表。

　　封閉式排狀布局的巨型中心居址，其規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)和相關(guān)建筑的禮儀性質(zhì)也都已初具中國(guó)文明化社會(huì)早期大型宮室建筑的特征。

　　大型夯土基址，面積巨大，多次建設(shè)使用。第一層建筑基礎(chǔ)面積至少是目前國(guó)內(nèi)同一時(shí)期規(guī)模最大的單座建筑基礎(chǔ)。位于第三層的面闊15開(kāi)間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。

　　這些重大發(fā)現(xiàn)為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。

　　大型中心居址建筑前兩道具有防御功能的圍墻及兩處位置錯(cuò)位分布的門(mén)道和加厚圍墻的防御性設(shè)計(jì)，構(gòu)成我國(guó)古代都城頗具特色的城門(mén)防御性設(shè)施——甕城的雛形，對(duì)于研究城市這一古代文明構(gòu)成標(biāo)志性要素的發(fā)展變化過(guò)程和歷史，具有重大價(jià)值。

　　墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型夯土祭壇遺跡，連同青臺(tái)的祭天壇臺(tái)，是目前黃河流域仰韶文化時(shí)期遺址的首次發(fā)現(xiàn)。不僅讓我們首次看到黃河流域古人祭壇的實(shí)物，更利于加強(qiáng)中原與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究，也利于從更高層面和更廣地域探討中國(guó)古代精神層面的多元一體化問(wèn)題。