河南發(fā)現(xiàn)5000多年前河洛古國(guó) 為探索夏商周宮室制度源頭提供關(guān)鍵資料

　　探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把鑰匙

　　雙槐樹(shù)遺址重要考古發(fā)現(xiàn)，成為探尋黃河流域文明起源過(guò)程的一把關(guān)鍵鑰匙，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話精神，實(shí)施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)黃河文化國(guó)家考古遺址公園，全面講好仰韶文化、黃河文化故事，系統(tǒng)展示中華文明生生不息、延續(xù)不斷的特點(diǎn)，提供了重要和基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)支撐。

　　雙槐樹(shù)遺址是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門(mén)、妯娌等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的政治文明核心聚落群和唯一的大型城址群。

　　雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了河洛地區(qū)在距今5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，是當(dāng)時(shí)最具代表性和影響力的文明中心，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也以考古學(xué)的實(shí)證材料表明在距今5300年前后以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，華夏文明之魂，被專家學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”。

　　雙槐樹(shù)遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權(quán)、王權(quán)，重視民生，重視農(nóng)桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產(chǎn)力、追求社會(huì)長(zhǎng)治久安，不過(guò)分地把創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會(huì)再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會(huì)所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中最為代表性和引領(lǐng)性的主流發(fā)展模式和思想。

　　天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級(jí)建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國(guó)地理中心最早城市群中的核心位置等，雙槐樹(shù)遺址考古發(fā)現(xiàn)所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵，尤其是其社會(huì)發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀螅�尤其是北斗九星與“天下第一”思想的高度關(guān)聯(lián)，以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)。