漢武帝罪己詔內(nèi)容

　　由漢武帝“罪己”說(shuō)起

　　在中國(guó)的封建社會(huì)里，皇帝是至大至尊的。此人自稱“朕”，發(fā)出的指示曰“制”、曰“詔”。天下臣民每睹尊容，必呼“萬(wàn)歲”。像這樣的自大狂不到萬(wàn)不得已的時(shí)候，是不會(huì)認(rèn)錯(cuò)的，即使認(rèn)了錯(cuò)也是輕描淡寫，甚至拿別人做替罪羊。至于說(shuō)主動(dòng)糾正錯(cuò)誤，那連門兒都沒有。

　　然而，西漢的漢武帝卻開了一個(gè)“過(guò)而能改”的先例。漢武帝生于西漢的所謂“盛世”。漢帝國(guó)經(jīng)歷六七十年的休養(yǎng)生息，國(guó)家面貌發(fā)生巨大變化，“國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐而不可食”(《史記﹒平準(zhǔn)書》。漢武帝從小就盡情地享受著盛世的紅利，大概還在上幼兒園年齡，他就當(dāng)著自己的小表妹阿嬌夸口說(shuō)：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋儲(chǔ)之。”聽聽這口吻，家里如果沒有一座金山，小小年紀(jì)，哪來(lái)這股沖天牛氣?

　　毫無(wú)疑問(wèn)，如果漢武帝能繼承他爺爺、老爸的政治遺產(chǎn)，那個(gè)被歷史學(xué)家稱之為“文景之治” 的時(shí)代肯定會(huì)持續(xù)下去。但是雄才大略的漢武帝有更高的政治追求，他對(duì)內(nèi)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)封建統(tǒng)治;對(duì)外廢除和親，反擊匈奴，一洗中原王朝幾代人的恥辱。完全可以說(shuō)，漢武帝的大動(dòng)作改變了華夏民族的歷史進(jìn)程，是值得大書特書的。但可惜的是，他最終沒能跳出歷史的局限而走向了反面。他推行“推恩令”，任用酷吏，甚至以“腹非”之名定罪，最終把強(qiáng)化統(tǒng)治變成了專制暴虐;他率性用兵，殺人滅國(guó)，最終把反擊侵略變成了窮兵黷武。他窮奢極欲，大建宮室別館。他雅好女色，后宮美女?dāng)?shù)千。他夢(mèng)想成仙，崇信妖人。他熱衷封禪，遍祀諸神……

　　漢武帝如此地張揚(yáng)揮霍，不恤民力，激化了各種社會(huì)矛盾，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)到了崩潰的邊緣。在他生命的最后十年，匈奴人襲邊的事件時(shí)有發(fā)生，老百姓揭竿而起的義舉此起彼伏，宮廷內(nèi)部的爭(zhēng)斗不斷，特別是他親自逼死了太子劉據(jù)以后，令這位步入暮年的老皇帝不能不清醒起來(lái)。征和四年(公元前89年)，當(dāng)有大臣建議在輪臺(tái)(新疆輪臺(tái))屯兵時(shí)，年近七旬的漢武帝立即召集群臣，頒布了被歷史學(xué)家稱之為“仁圣之所悔”的《輪臺(tái)罪己詔》。

　　在詔書里，他對(duì)平生功業(yè)沒有用“兩分法”，也沒有用三七開或四六開，而是 “深陳既往之悔”，毫不掩飾地承認(rèn)自己執(zhí)政的失誤，赤裸裸地做自我批評(píng)，他說(shuō)：“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。”他決心改正錯(cuò)誤，他說(shuō)：“自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之。”同時(shí)，對(duì)自己迷信神仙的事也作了深刻反省，他說(shuō)：“向時(shí)愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人?盡妖妄耳!”