人生的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)自己：莊子(2)
我們是誰(shuí)呢?這是第一個(gè)問題。這個(gè)問題幾乎是無(wú)法答復(fù)的�？墒俏覀兌汲姓J(rèn)在我們?nèi)粘；顒?dòng)中那么忙碌的自我，并不完全是真正的自我。我們相信我們?cè)谏畹淖非笾幸呀?jīng)失掉了一些東西。當(dāng)我們看見一個(gè)人在一片田野里跑來(lái)跑去地尋找東西時(shí)，智者可以弄出一個(gè)難題給一切旁觀者去解答：那個(gè)人失掉了什么東西呢?有的猜一只表;有的猜一枚鉆石胸針;其他的人則作其他的猜測(cè)。智者委實(shí)也不知道那個(gè)人在尋找什么東西�？墒钱�(dāng)大家都猜不中的時(shí)候，他會(huì)對(duì)大家說(shuō)：“我告訴你們吧。他失掉了一些氣息了。”(lost some breath——即“上氣不接下氣”之意)沒有人會(huì)否認(rèn)他的話是對(duì)的。所以我們?cè)谏畹淖非笾谐３Ｍ袅苏嬲淖晕�，像莊子在一個(gè)美妙的譬喻里所講的那只鳥那樣，為了要捕捉一只螳螂而忘掉自身的危險(xiǎn)，而那只螳螂又為了要捕捉一只蟬而忘掉自身的危險(xiǎn)：
莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者，翼廣七尺，目大運(yùn)寸，感周之顙，而集于栗林。
莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹?”
蹇裳NFDE1步，執(zhí)彈而留之，睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形;異鵲從而利之，見利而忘其真。
莊周怵然曰：“噫!物固相累。二類相召也!”
捐彈而反走，虞人逐而誶之。
莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：“夫子何為頃間甚不庭乎?”
莊周曰：“吾守形而忘身。觀于濁水，而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令。’今吾游于雕陵而忘吾身。異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。”
莊子是老子的得意門生，正如孟子是孔子的得意門生一樣，兩人的生卒年月和他們的老師隔離差不多一百年。莊子和孟子同時(shí)，老子大約和孔子同時(shí)�？墒敲献雍颓f子一樣認(rèn)為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也。”孟子認(rèn)為文明的人為的生活，對(duì)于人類天生的赤子之心的影響，有如山上的樹木被斧斤伐去一樣：
牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎?是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉?雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉?其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也;旦旦而伐之，可以為美乎?其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有牿亡之矣。牿之反復(fù)，則其夜氣不足以存;夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉?