詠春拳的正宗創(chuàng)始人是誰(shuí)？詠春拳是誰(shuí)創(chuàng)立的？

　　能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟(jì)、葉問(wèn)及其子陳汝錦。但能將詠春拳術(shù)一派推廣者，首推葉問(wèn)。葉問(wèn)本為佛山名門(mén)望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門(mén)下學(xué)習(xí)詠春拳術(shù)，而華公以其聰穎過(guò)人，勤奮好學(xué)，故經(jīng)常親自教授，而吳仲素則從旁協(xié)助，常與葉問(wèn)過(guò)招，將詠春拳奧妙逐一指點(diǎn)，葉問(wèn)因而武技大進(jìn)。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續(xù)教導(dǎo)葉問(wèn)及其子汝錦。葉問(wèn)隨吳仲素苦練三年，比前更大有進(jìn)步，時(shí)年不過(guò)十五。翌年，葉問(wèn)奉其父命來(lái)港就讀于圣士提反學(xué)校，在此其間，得同學(xué)介紹，認(rèn)識(shí)梁贊先生之子梁碧，并隨梁碧修練詠春拳術(shù)，盡得其學(xué)，且技更大進(jìn)，而性情亦變?yōu)橹t厚和藹。三年后，葉問(wèn)返回佛山，廣識(shí)佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動(dòng)佛山。于光復(fù)后，他投身軍政界，如破沙糖之政績(jī)甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂(lè)道。直至佛山變色后，葉問(wèn)便離開(kāi)佛山，避居香江，約為一九四九年。此時(shí)葉問(wèn)初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會(huì)教授詠春拳，也開(kāi)始了葉問(wèn)授拳的生涯。當(dāng)時(shí)門(mén)下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦等人，后而在海壇街、利達(dá)街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業(yè)大廈等多處地方授徒，廿年來(lái)，葉問(wèn)對(duì)詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、臺(tái)灣及世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大，聲名大噪。

　　以上諸種說(shuō)法雖然都是各有所本，且盡皆言之鑿鑿。各自以為真實(shí)可信，但都不能盡善盡美、無(wú)懈可擊、可作權(quán)威立論。若從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史背景等各方面作仔細(xì)推敲，則上述諸說(shuō)，均讓人有可覺(jué)疑惑之處。有些言之過(guò)簡(jiǎn)，難以辯真?zhèn)�。如一塵庵主，說(shuō)者就只有這么一句話，“詠春拳乃嵩山少林寺弟子一塵庵主所傳”，連性別都沒(méi)有講清。“嵩山少林弟子”則似乎出身于嵩山少林寺應(yīng)是個(gè)女尼。再者，一塵庵主若果真是一個(gè)女尼，而五枚師太也是一個(gè)女尼，兩者是否就是同一個(gè)人物，也頗有思考余地�？上Р牧先狈Γ瑹o(wú)以考證。