詩經(jīng)中棄婦詩在當代的意義和價值(6)
表2遭棄因素和被棄后的態(tài)度
遭棄因素 被棄后的態(tài)度
《邶風·谷風》 生活好轉“既生既育”
女子色*衰“涇以渭濁”
男子新娶“宴爾新昏” 怨而不怒，怨中有望
《衛(wèi)風·氓》 生活好轉“言既遂矣”
女子色*衰“桑之落矣，其黃而隕”
男子貳心“士貳其行”，“二三其德” 沉痛自悔，不存幻想
《王風·中谷有蓷》 女子色*衰“暵其干(修，濕)矣”
男子不善“遇人之不淑矣” 獨自哀傷，怨責自悔
《鄭風·遵大路》 女子色*衰“無我丑兮” 哭天喊地，哀憐求告
(二)被棄后的態(tài)度(見表2)
這四個棄婦面對被棄表現(xiàn)出不同態(tài)度，反映出每個人不同的個性*，這在第二章的人物形象分析中可以找到答案�！囤L·谷風》的女主人公與《衛(wèi)風·氓》的女主人公相比，更加自信自強一些。她不但認為自己還很美麗，而且還有一定的謀生能力，這就是她希望丈夫回心轉意的資本，所以全詩怨而不怒，怨中有望。而《衛(wèi)風· 氓》的女主人公自認已經(jīng)年老色*衰，不再可能讓丈夫回心轉意，所以只能沉痛自悔，不存幻想。而自信最差的要算《王風·中谷有蓷》和《鄭風·遵大路》中的兩個女主人公，不同的是一個內(nèi)向一個外向，所表現(xiàn)出來的態(tài)度也就是一個獨自哀傷，怨責自悔，一個哭天喊地，哀憐求告。
(三)被棄后的生活
在《詩經(jīng)》棄婦詩的作品中沒有對棄婦被棄后生活的直接描寫，在那個歷史時期，婦女被棄后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，還會遭到兄弟們的譏笑(“兄弟不知，咥其笑矣”)，在生活中自然也就不會有好臉色*看，棄婦在娘家的生活也就十分窘迫。所以自食其力是棄婦的惟一選擇，像《邶風·谷風》的女主人公那樣自己養(yǎng)活自己(“我有旨蓄，亦以御冬”)。
(四)上古時代已婚女子的整體風貌
通過對棄婦形象的分析，我們對上古時代已婚女子有一個整體的印象，她們的精神風貌和良好品德都可窺見一斑。
1.吃苦耐勞。如：《邶風·谷風》“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”、“昔育恐育鞠，及爾顛覆”
;《衛(wèi)風·氓》“自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。