當(dāng)代畫(huà)家作品欣賞，吳大愷和他的山水畫(huà)是物我的融合
歷史的發(fā)展都是在前一代的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，文化的發(fā)展也不例外。當(dāng)代山水畫(huà)也是近代山水畫(huà)的基礎(chǔ)之上不斷地創(chuàng)新、演變，才有的當(dāng)代名家山水畫(huà)的艷麗多姿，今天就來(lái)品一品當(dāng)代畫(huà)家吳大愷的《古寨晚秋》，看看當(dāng)代畫(huà)家是怎樣在創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上演繹近代名家山水畫(huà)的變遷史的。
借助寫生重新貫通山水畫(huà)與自然的血脈聯(lián)系，是吳大愷山水畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)之一。傳統(tǒng)文人畫(huà)家論山水畫(huà)，喜談“丘壑”與“筆墨”。但清末民初山水畫(huà)的“丘壑”實(shí)際上非如李成、范寬輩之登山臨水所感、所得，而是借諸前人筆下形象，徐悲鴻曾嘲諷這種千篇一律的“丘壑”為“人造自來(lái)山水”。西畫(huà)進(jìn)入中國(guó)后，寫生方法逐漸被眾多畫(huà)家所接受，對(duì)景寫生開(kāi)始與傳統(tǒng)山水畫(huà)建立聯(lián)系�！豆耪砬铩氛菂谴髳饘懮笥懈卸颍脕�(lái)的一幅經(jīng)典作品，也是對(duì)近代名家山水畫(huà)的一種創(chuàng)新演繹。
當(dāng)代畫(huà)壇黑馬吳大愷力作山水畫(huà)《古寨晚秋》
他運(yùn)用線不加渲染地描繪深閎狀偉的山水，這樣的山水畫(huà)作表現(xiàn)出的清新雅靜，沁人心脾之覺(jué)，不拖泥帶水，不矯揉造作。吳大愷的這幅《古寨晚秋》中有著飽滿、密集的山巖、林木和屋宇，也即是古寨。他滿懷興趣的刻畫(huà)著南方山水中最精華的部分，提攜著煙云野徑的自然之美，隨著他的筆走進(jìn)他寫生提純后的理想夢(mèng)境中，使得這種生命的活力張揚(yáng)著十足的個(gè)性和激揚(yáng)，這是近代名家山水畫(huà)的內(nèi)涵所在。
《古寨晚秋》裝裱展示圖
在吳大愷內(nèi)心深處存在著一種傳統(tǒng)至深的觀念，南方山野的自然之美包含并顯示著一種精神力量與文化價(jià)值。他眼中和筆下的那些山林和曠野早已與中國(guó)人的心靈和歷史融為一體。對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的研究，對(duì)本土文化趣味的沉醉，都沒(méi)有沖淡吳大愷對(duì)自然，對(duì)南方山林和原野的特殊眷戀，那似乎是他與生俱來(lái)的感情。隨著他的人生閱歷的推移，這種感情上升為一種思想理念——中國(guó)人的思想是生命性的，對(duì)朦朧煙云的神往與崇敬是吳大愷生命經(jīng)驗(yàn)的一部分。有人說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)家行為的呈現(xiàn)，如數(shù)家珍地品賞并描寫那些具體的山林泉石，等山臨水對(duì)景寫生，這些行為和他對(duì)《古寨晚秋》的精美創(chuàng)作，構(gòu)筑起他對(duì)山水畫(huà)的那種赤誠(chéng)和摯愛(ài)，細(xì)節(jié)中展露出吳大愷對(duì)近代名家山水畫(huà)的繼承與尊重。
《古寨晚秋》細(xì)節(jié)展示圖
在觀看這幅《古寨晚秋》山水畫(huà)作品時(shí)，會(huì)很自然地聯(lián)想起北宋山水畫(huà)家和現(xiàn)代山水畫(huà)家。從中國(guó)山水畫(huà)的風(fēng)格歷史看，吳大愷的山水畫(huà)確實(shí)與他們有著一脈相承的聯(lián)系。北宋山水畫(huà)家與吳大愷在精神、氣質(zhì)方面具有共同性，現(xiàn)代山水畫(huà)家則引領(lǐng)吳大愷，完善著他的繪畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)。從這幅作品來(lái)看，吳大愷更接近北宋山水畫(huà)家。他師法北宋山水畫(huà)家“對(duì)景造意，不取繁飾，寫山真骨”創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，多了一層與生活在山水之間的平凡人物的命運(yùn)聯(lián)系，是顧吳大愷的作品沒(méi)有那種莊嚴(yán)的沉思，而更多激情的鋒芒，更多親切的現(xiàn)世情懷。
好的作品總是會(huì)有相似之處，讓人觀之似曾相識(shí)，那就是一種隱藏在筆墨之中的山水人文精神，吳大愷的山水畫(huà)也正是對(duì)近代名家山水畫(huà)的淋漓盡致的演繹和變遷。
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